北大教授提议恢复土葬:现在的殡葬制度是把过世的人当垃圾处理!

“亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。”

“生老病死”是人之常事,没有人可以逆历史之潮流,即使历史之上一些人苦苦追寻长生之秘,但最终还是逃不过宿命的现实。所以,在追寻无果的情况下,古人便放弃了这一执念,转而开始追寻自己死后的福报,为自己修建奢华的陵寝,尤其是还要充足的陪葬品,在往生之说的影响下,中国古代的殡葬事业进入了一个极度发达的阶段。

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古人常认为“死者为大”,往日的一切恩怨在死亡面前都不值一提,因此他们对于死亡是极为敬畏的,尤其是关于死后的丧葬进程是极为看重的,常常是需要一个漫长的进程。但是到了今天,在快速发展的时代里,一切都追求的快速、便捷,尤其是还需要一个简单化的进程,因此火葬的形式便成为了主流,不需要传统社会那样繁琐的形式,在今天这种方式下,一切都极为迅速,但同时也常常会暴露出一些问题。

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在传统社会里,也许是有着所谓的束缚性,因为对于世界的认知有限,所以他们常常会将解释不清的事件神话化,反映到生活之中即为各种敬畏行为的表现。尤其是对于死亡来说,他们始终信奉“落叶归根”,坚持着土葬的习俗,尤其是在身体发肤受之父母的理念下,他们渴望死后留有全尸。因此,土葬在中国传统文化习俗里,一直是主流形式,尤其是在中原地区,这种观念更是深厚。

但是到了近代,因为各种各样现实的问题,火葬开始成为推广的主要形式。有人认为传统的土葬会造成土地的污染,尤其是还要占用大量的耕地,对于生产发展来说是极为不利的,甚至于还有一些专家从多种方面来对土葬进行抨击和抵制,要求实行火葬,在多方面的努力之下,火葬成为了一种主流形式,但在人们的心中,这样的方式到底有没有被接受?

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此前,也有相关专家对推行火葬的形式提出了异议,提出要坚持传统的习俗,其中以北京大学的吴飞教授为代表,他提出要恢复土葬,认为现在这种大行其道的火葬少了中国人所坚持的人情味。我们在进行快速化发展的同时,却忽视了人与人之间的情感因素。

吴飞教授其人

吴飞教授,1973年出生于河北肃宁。1992年考取北京大学,1996年获得北京大学社会学学士学位,1999年获北京大学哲学硕士学位,而其师从于王守常教授,2005年获美国哈佛大学人类学博士,之后便回到北京大学哲学系博士后流动站,现为北京大学哲学系、宗教学系教授,北京大学礼学研究中心主任。他的研究方向以传统中国文化为主,因而对于中国传统礼仪也颇为关注。

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他在对中国礼文化的研究中,关注到了丧葬文化的习俗。2017年他点校的《丧服郑氏学》出版,受到了一定的关注,尤其是他长期坚持的中国传统文化的研究,也让他对于中国的土葬习俗尤为注重,因此当他提议恢复土葬的建议时,自然不是十分奇怪,正是因为足够了解,他才能够及时提出意见。

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生命对于任何人来说只有一次,到底该怎样与这个世界告别,始终是一个需要考虑的问题,不仅仅是我们生前需要做好各种事情,死后也需要为自己好好考虑,或许很多时候我们只是跟随大流,但到底怎样才是我们最应该做的?

火葬推行中的不和谐声音

新中国的火葬推行政策开始于1956年,在新中国的建设过程中,就已经考虑到了这一问题,但是因为传统思想以及习俗的存在,因而在中国的大部分地区,依然坚持着传统的土葬形式。所以直到最近的十几年,中国才开始推行强制化的火化政策,以确保更贯彻地执行。

但是,因为传统习惯的留存,所以要改变其实是十分艰难的事情。

2012年的时候,河南省周口市曾发布政策,要求全市在三年内完成农村公益性公墓全覆盖,不准再出现新坟头。对于这样的方式,可谓是“一刀切”,让人们从一种旧有的习俗转向一种近乎不可能接受的习惯,确实有些荒唐

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因而这场声势浩大的“平坟运动”引起了极大的反响,有人认为这样的政策是顺时代潮流之发展,是值得提倡的,但是还有一些人始终坚持,这样的行为是对传统习俗的不尊重,尤其是伤害了一些人的心理。因此社会之上关于此事引起了很大的争议,但其中还是以反对意见居多。

最终,面对这样的形势,国务院曾发布号令,将《殡葬管理条例》第20条修改为“将应当火化的遗体土葬,或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的,由民政部门责令限期更正”,而之前的“拒不改正的,可以强制执行”这一条款便被废除。这场激进的政策也有了一个较好的进程。

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但是,火葬依旧是主流,在大多数地区已经将这一习惯得到了落实,尤其是很多人也开始接受了这样的方式,但是还有人一些人,尤其是一些老人,对于这样的方式还是十分抵触,因为在他们的心里有着浓重的传统中国的乡土观念。

传统丧葬习俗是“陋习”还是“人性之需”?

死亡是任何人都会经历的,没有人能够逃避,即使是曾经不可一世且苦苦追寻长生之秘的秦始皇,最终还是逃不过自然的定论,只能为自己修建庞大的陵寝,供自己长眠。除此之外,中国古代的帝王们常常花费巨大的人力、物力,来为自己修建规模宏大的帝王陵寝,在长生无果的情况下,这种形式反而能够满足他们的精神需要,为自己获得一定的慰藉。然后平民之家没有庞大的家产,但常常也会为自己备上一口好的棺材,放上一些自己喜爱的物件,也算是让自己有个好的归处。

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中国传统的葬式是土葬,土葬必有坟墓。坟墓连成一片,似乎是一回事,其实 实际上这两个字的本来意义是有区别的。《礼记·檀弓上》引用孔子的话说“古也墓而不坟”。郑玄对这句话的注释是:“墓为兆域,今之封茔也,土之高者曰坟。”实施土葬,要把死者安放在棺木中,然后把棺木埋入土穴,埋棺之处叫做墓,也叫做茔,墓地范围以内叫兆域。在墓地埋棺之处地面上 堆土成丘,叫做坟,也叫做冢。也就是说,墓指平处,坟为高处,所以在汉代,学者特别提到“葬而无坟谓之墓”。

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因此,可以看到,古人对于丧葬是极为重视的,不仅仅是埋葬流程有着严格的礼仪规范,而且在丧葬祭祀中也有着严格的要求。曾记得《红楼梦》在描写秦可卿的丧葬之时,曾经还着重描述了关于她的祭拜,确实十分浓重。虽然形式繁冗,但是古人却对此乐此不疲,因为他们始终觉得对于先辈的善能够传递给后代福报,对于家族来说是极为有益的。

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所以按照人情发展来说,这样的形式并不是“陋习”,而是人性发展的需要,情感需要得到维护,而且人的情感是需要得到发泄的,要知道去世之人或多或少会与自己有点联系,曾经也是一起生活娱乐之人,如果平淡无常,必然是不符合常理的,因而传统的习俗可能正是满足了这一需要。

流水线式的火葬少了人情味

吴飞教授曾一针见血地指出:“在中国人的心中,追悼会不算是丧礼,它是一种很粗糙的模式,所谓的‘131’:念一遍悼词,鞠三躬,绕一个圈,这不是仪式,不能算是丧礼。丧礼仪式最重要的是告别之前的吊唁和守灵”。按照火葬的习俗,更多的仪式还是在最终的这个追悼会之上。尤其是在殡仪馆的程序化之下,一切都显得十分紧促。

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按照今天火葬的形式,人死之后要第一时间送到殡仪馆,是不可能放在家里的。而在传统的丧葬习俗中,“停灵”是十分看重的,尤其还需要哭丧、守灵等等,这样的方式在今天就十分简化,虽然少了一定的麻烦,但好像确实少了一些内核的东西。

而且需要知道的是,一个地方的殡仪馆十分有限,因为这种场所不可能满大街都是,尤其很多人对此都是十分忌讳的,所以殡仪馆都是在比较偏远的地方。因此因为地方有限,所以我们常常能够看到一种现象就是在大厅里,许多人在排队拿着票在等候流程,一切都需要按部就班,亲眼看着自己的亲人去火化,确实有点难受。

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而且在火化之后,常常是烧不尽的,因为有些地方的骨头很难烧完,对于那些没有烧尽的骨灰,工作人员会拿着个铁锤一顿敲打,就像在敲水泥一样,把它们敲成齑粉,然后倒进骨灰盒之中。而且这还会和其他人的骨灰混杂在一起,确实让人难以接受。即使在今天火葬的方式已经得到革新,但是各种问题还是存在的。

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而且因为这样的形式都有着固定的流程,所以很多时候还没有好好和自己的亲人道别,他们就已经成为了骨灰,心中的难舍之情根本难以表达。

中国人的土葬观念

在为什么支持土葬上,吴飞教授给出了三个观点:

土葬是我国的传统习俗之一,上下已经沿袭了数千年,如果到我们这里断掉,是不是对传统习俗的一种放弃?

由于火葬技术不够成熟,火葬会造成大量的环境污染,这与我国所提倡的环保格格不入。与此同时,随着火葬的人越来越多,公墓的面积越建越大,而且公墓通常采用的是水泥大理石结构,很难被大自然给降解掉。反而是传统的土坟在几十年后会随着时间渐渐消失,根本不会对土地造成任何伤害。

人是一种高级情感动物,人被烧成灰烬是对逝者的不尊重,完全就是当成垃圾处理了。这样的做法没有人文内涵,也是对死亡的一种亵渎。

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从其观点来看,确实颇有道理。作为一项传承数千年的传统文化,如果他是不合时宜的,又怎么会延续如此之久,尤其是还在其中流传了众多的习俗,如果到了我们这里被断掉,确实是一种对传统文化的放弃。而且在它的价值理念之中,确实有一些值得我们学习的地方,如果就这样全盘否定,实属有些可惜。

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其次,一些专家曾大肆宣扬土葬会造成污染,不仅仅会有生物污染,还会浪费大量的土地,在人地资源有限的情况,这是不合理的。但是难道火葬就不会产生污染了吗,先不说火葬本身燃烧需要消耗和花费的钱财,但是公墓来说,因为它们大多采用大理石结构,长时间内根本难以降解,但是对于土葬的土地来说,在多年之后,这块土地又可以重新利用,实则是一个循环往复的进程。尤其是现在的公墓价格越来越高,动辄数十万的公墓,让一些人根本难以负担起,生前买不起房子,死后买不起坟墓,确实很让人焦虑。

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还有就是人本身就是一种情感性动物,而现在的殡葬行业,不仅仅是流程式的吊唁进程,而且在追悼之时,还有着严格的时间限制,因为一场接着一场,显得十分局促,这本身就会让人觉着不满。而且一些人觉着烧成灰烬是对人的不尊重,这和垃圾的燃烧又有什么区别,所以很多人对此都是十分抵触。

如何走出丧葬困局?

人们对于火葬恐惧,是因为传统文化的留存,火葬本身没有什么可怕的地方,只不过是一种普通的形式,在很早的时候,中国的一些地方早都开始了火葬的进程,只是在汉文化圈中,始终是以土葬为主流,所以在一些人的传统执念中,他们是需要遵循传统的。以极端的方式来改变这种方式是根本不可能成功的,最主要的是要让他们减少对火葬的恐惧。

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其次就是现在的公墓制度在一些中介的恶意引导下,价格水涨船高,让一些人高呼死不起,因为墓地价格太高,很难买得起,所以最主要的还是需要控制一些人的扰乱行为,尽可能的让人们能够负担起这样的形式。当然还需要的就是分别应对,让可以进行土葬的地方有其选择,而不是一刀切,这样反而会起到反的效果,而且火葬本身就是一个需要慢慢推进的过程,急于求成并不会有好的结果。

原创文章,作者:zang123,如若转载,请注明出处:http://www.zangli.com/info/151.html

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