“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
“生老病死”是人之常事，没有人可以逆历史之潮流，即使历史之上一些人苦苦追寻长生之秘，但最终还是逃不过宿命的现实。所以，在追寻无果的情况下，古人便放弃了这一执念，转而开始追寻自己死后的福报，为自己修建奢华的陵寝，尤其是还要充足的陪葬品，在往生之说的影响下，中国古代的殡葬事业进入了一个极度发达的阶段。
古人常认为“死者为大”，往日的一切恩怨在死亡面前都不值一提，因此他们对于死亡是极为敬畏的，尤其是关于死后的丧葬进程是极为看重的，常常是需要一个漫长的进程。但是到了今天，在快速发展的时代里，一切都追求的快速、便捷，尤其是还需要一个简单化的进程，因此火葬的形式便成为了主流，不需要传统社会那样繁琐的形式，在今天这种方式下，一切都极为迅速，但同时也常常会暴露出一些问题。
在传统社会里，也许是有着所谓的束缚性，因为对于世界的认知有限，所以他们常常会将解释不清的事件神话化，反映到生活之中即为各种敬畏行为的表现。尤其是对于死亡来说，他们始终信奉“落叶归根”，坚持着土葬的习俗，尤其是在身体发肤受之父母的理念下，他们渴望死后留有全尸。因此，土葬在中国传统文化习俗里，一直是主流形式，尤其是在中原地区，这种观念更是深厚。
但是到了近代，因为各种各样现实的问题，火葬开始成为推广的主要形式。有人认为传统的土葬会造成土地的污染，尤其是还要占用大量的耕地，对于生产发展来说是极为不利的，甚至于还有一些专家从多种方面来对土葬进行抨击和抵制，要求实行火葬，在多方面的努力之下，火葬成为了一种主流形式，但在人们的心中，这样的方式到底有没有被接受？
此前，也有相关专家对推行火葬的形式提出了异议，提出要坚持传统的习俗，其中以北京大学的吴飞教授为代表，他提出要恢复土葬，认为现在这种大行其道的火葬少了中国人所坚持的人情味。我们在进行快速化发展的同时，却忽视了人与人之间的情感因素。
吴飞教授其人
吴飞教授，1973年出生于河北肃宁。1992年考取北京大学，1996年获得北京大学社会学学士学位，1999年获北京大学哲学硕士学位，而其师从于王守常教授，2005年获美国哈佛大学人类学博士，之后便回到北京大学哲学系博士后流动站，现为北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学礼学研究中心主任。他的研究方向以传统中国文化为主，因而对于中国传统礼仪也颇为关注。
他在对中国礼文化的研究中，关注到了丧葬文化的习俗。2017年他点校的《丧服郑氏学》出版，受到了一定的关注，尤其是他长期坚持的中国传统文化的研究，也让他对于中国的土葬习俗尤为注重，因此当他提议恢复土葬的建议时，自然不是十分奇怪，正是因为足够了解，他才能够及时提出意见。
生命对于任何人来说只有一次，到底该怎样与这个世界告别，始终是一个需要考虑的问题，不仅仅是我们生前需要做好各种事情，死后也需要为自己好好考虑，或许很多时候我们只是跟随大流，但到底怎样才是我们最应该做的？
火葬推行中的不和谐声音
新中国的火葬推行政策开始于1956年，在新中国的建设过程中，就已经考虑到了这一问题，但是因为传统思想以及习俗的存在，因而在中国的大部分地区，依然坚持着传统的土葬形式。所以直到最近的十几年，中国才开始推行强制化的火化政策，以确保更贯彻地执行。
但是，因为传统习惯的留存，所以要改变其实是十分艰难的事情。
2012年的时候，河南省周口市曾发布政策，要求全市在三年内完成农村公益性公墓全覆盖，不准再出现新坟头。对于这样的方式，可谓是“一刀切”，让人们从一种旧有的习俗转向一种近乎不可能接受的习惯，确实有些荒唐。
因而这场声势浩大的“平坟运动”引起了极大的反响，有人认为这样的政策是顺时代潮流之发展，是值得提倡的，但是还有一些人始终坚持，这样的行为是对传统习俗的不尊重，尤其是伤害了一些人的心理。因此社会之上关于此事引起了很大的争议，但其中还是以反对意见居多。
最终，面对这样的形势，国务院曾发布号令，将《殡葬管理条例》第20条修改为“将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期更正”，而之前的“拒不改正的，可以强制执行”这一条款便被废除。这场激进的政策也有了一个较好的进程。
但是，火葬依旧是主流，在大多数地区已经将这一习惯得到了落实，尤其是很多人也开始接受了这样的方式，但是还有人一些人，尤其是一些老人，对于这样的方式还是十分抵触，因为在他们的心里有着浓重的传统中国的乡土观念。
传统丧葬习俗是“陋习”还是“人性之需”？
死亡是任何人都会经历的，没有人能够逃避，即使是曾经不可一世且苦苦追寻长生之秘的秦始皇，最终还是逃不过自然的定论，只能为自己修建庞大的陵寝，供自己长眠。除此之外，中国古代的帝王们常常花费巨大的人力、物力，来为自己修建规模宏大的帝王陵寝，在长生无果的情况下，这种形式反而能够满足他们的精神需要，为自己获得一定的慰藉。然后平民之家没有庞大的家产，但常常也会为自己备上一口好的棺材，放上一些自己喜爱的物件，也算是让自己有个好的归处。
中国传统的葬式是土葬，土葬必有坟墓。坟墓连成一片，似乎是一回事，其实 实际上这两个字的本来意义是有区别的。《礼记·檀弓上》引用孔子的话说“古也墓而不坟”。郑玄对这句话的注释是：“墓为兆域，今之封茔也，土之高者曰坟。”实施土葬，要把死者安放在棺木中，然后把棺木埋入土穴，埋棺之处叫做墓，也叫做茔，墓地范围以内叫兆域。在墓地埋棺之处地面上 堆土成丘，叫做坟，也叫做冢。也就是说，墓指平处，坟为高处，所以在汉代，学者特别提到“葬而无坟谓之墓”。
因此，可以看到，古人对于丧葬是极为重视的，不仅仅是埋葬流程有着严格的礼仪规范，而且在丧葬祭祀中也有着严格的要求。曾记得《红楼梦》在描写秦可卿的丧葬之时，曾经还着重描述了关于她的祭拜，确实十分浓重。虽然形式繁冗，但是古人却对此乐此不疲，因为他们始终觉得对于先辈的善能够传递给后代福报，对于家族来说是极为有益的。
所以按照人情发展来说，这样的形式并不是“陋习”，而是人性发展的需要，情感需要得到维护，而且人的情感是需要得到发泄的，要知道去世之人或多或少会与自己有点联系，曾经也是一起生活娱乐之人，如果平淡无常，必然是不符合常理的，因而传统的习俗可能正是满足了这一需要。
流水线式的火葬少了人情味
吴飞教授曾一针见血地指出：“在中国人的心中，追悼会不算是丧礼，它是一种很粗糙的模式，所谓的‘131’：念一遍悼词，鞠三躬，绕一个圈，这不是仪式，不能算是丧礼。丧礼仪式最重要的是告别之前的吊唁和守灵”。按照火葬的习俗，更多的仪式还是在最终的这个追悼会之上。尤其是在殡仪馆的程序化之下，一切都显得十分紧促。
按照今天火葬的形式，人死之后要第一时间送到殡仪馆，是不可能放在家里的。而在传统的丧葬习俗中，“停灵”是十分看重的，尤其还需要哭丧、守灵等等，这样的方式在今天就十分简化，虽然少了一定的麻烦，但好像确实少了一些内核的东西。
而且需要知道的是，一个地方的殡仪馆十分有限，因为这种场所不可能满大街都是，尤其很多人对此都是十分忌讳的，所以殡仪馆都是在比较偏远的地方。因此因为地方有限，所以我们常常能够看到一种现象就是在大厅里，许多人在排队拿着票在等候流程，一切都需要按部就班，亲眼看着自己的亲人去火化，确实有点难受。
而且在火化之后，常常是烧不尽的，因为有些地方的骨头很难烧完，对于那些没有烧尽的骨灰，工作人员会拿着个铁锤一顿敲打，就像在敲水泥一样，把它们敲成齑粉，然后倒进骨灰盒之中。而且这还会和其他人的骨灰混杂在一起，确实让人难以接受。即使在今天火葬的方式已经得到革新，但是各种问题还是存在的。
而且因为这样的形式都有着固定的流程，所以很多时候还没有好好和自己的亲人道别，他们就已经成为了骨灰，心中的难舍之情根本难以表达。
中国人的土葬观念
在为什么支持土葬上，吴飞教授给出了三个观点：
土葬是我国的传统习俗之一，上下已经沿袭了数千年，如果到我们这里断掉，是不是对传统习俗的一种放弃？
由于火葬技术不够成熟，火葬会造成大量的环境污染，这与我国所提倡的环保格格不入。与此同时，随着火葬的人越来越多，公墓的面积越建越大，而且公墓通常采用的是水泥大理石结构，很难被大自然给降解掉。反而是传统的土坟在几十年后会随着时间渐渐消失，根本不会对土地造成任何伤害。
人是一种高级情感动物，人被烧成灰烬是对逝者的不尊重，完全就是当成垃圾处理了。这样的做法没有人文内涵，也是对死亡的一种亵渎。
从其观点来看，确实颇有道理。作为一项传承数千年的传统文化，如果他是不合时宜的，又怎么会延续如此之久，尤其是还在其中流传了众多的习俗，如果到了我们这里被断掉，确实是一种对传统文化的放弃。而且在它的价值理念之中，确实有一些值得我们学习的地方，如果就这样全盘否定，实属有些可惜。
其次，一些专家曾大肆宣扬土葬会造成污染，不仅仅会有生物污染，还会浪费大量的土地，在人地资源有限的情况，这是不合理的。但是难道火葬就不会产生污染了吗，先不说火葬本身燃烧需要消耗和花费的钱财，但是公墓来说，因为它们大多采用大理石结构，长时间内根本难以降解，但是对于土葬的土地来说，在多年之后，这块土地又可以重新利用，实则是一个循环往复的进程。尤其是现在的公墓价格越来越高，动辄数十万的公墓，让一些人根本难以负担起，生前买不起房子，死后买不起坟墓，确实很让人焦虑。
还有就是人本身就是一种情感性动物，而现在的殡葬行业，不仅仅是流程式的吊唁进程，而且在追悼之时，还有着严格的时间限制，因为一场接着一场，显得十分局促，这本身就会让人觉着不满。而且一些人觉着烧成灰烬是对人的不尊重，这和垃圾的燃烧又有什么区别，所以很多人对此都是十分抵触。
如何走出丧葬困局？
人们对于火葬恐惧，是因为传统文化的留存，火葬本身没有什么可怕的地方，只不过是一种普通的形式，在很早的时候，中国的一些地方早都开始了火葬的进程，只是在汉文化圈中，始终是以土葬为主流，所以在一些人的传统执念中，他们是需要遵循传统的。以极端的方式来改变这种方式是根本不可能成功的，最主要的是要让他们减少对火葬的恐惧。
其次就是现在的公墓制度在一些中介的恶意引导下，价格水涨船高，让一些人高呼死不起，因为墓地价格太高，很难买得起，所以最主要的还是需要控制一些人的扰乱行为，尽可能的让人们能够负担起这样的形式。当然还需要的就是分别应对，让可以进行土葬的地方有其选择，而不是一刀切，这样反而会起到反的效果，而且火葬本身就是一个需要慢慢推进的过程，急于求成并不会有好的结果。
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