北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

生老病死虽是人生常态,但在中国,死后以何种方式被安葬则是“头等大事”。

从新中国开始实行丧葬文化改革后,直至今日火葬仍是绝大部分人选择的殡葬方式。

但北大教授吴飞在一次演讲中提出:“火葬没有人情味,是将逝者当“垃圾”处理。”

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

在他看来,土葬是我国流传了数千年的习俗,火葬的出现不仅仅是破坏了殡葬文化的传承,而且也是对逝者的不尊重。

这个发言一经出现,便引起了众多的讨论。

2

中华民族拥有着5000多年的历史,地域广阔,各个地方的习俗也不尽相同,殡葬文化更是如此。

有记载的丧葬方式就有天葬、水葬、火葬、土葬,而土葬则是自古以来更多人所选择的丧葬方式。

在原始社会的时候,土葬是为了遗体不被野兽所啃食,便用泥土进行掩埋。

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

随着农业的发展,中原地区的百姓开始信奉土地才是生命之本,所以人死后应该埋在黄土之中。

中华文化也讲求一个“落叶归根”。所以人死后能够在泥土中安息,也算是给活着的人们最大的心理慰藉。

土葬最终能够使人被分解,从而在泥土中与自然融为一体,这也算是一种回归自然的表现吧。

而后来受到封建礼教的影响,认为人死后是到了另外一个世界。

所以为了能够在另一个世界享乐,“身外之物”便是能带多少带多少。

可能是为了能够在另一边更好的生活,也或许是家人传递美好祝愿的一个寄托品。

慢慢“厚葬”就变成了“孝”的体现。

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各种隆重的下葬仪式层出不穷,各种规格的墓碑也是各有不同。

也正是因为古人对于传统土葬的重视,后人才能对历史文化进行更多的发掘和研究。

不过古代的王侯将相也因此认为:越隆重的下葬仪式越能体现自己的权势和地位。

根据资料显示,秦始皇为了修建陵墓共花费了39年的时间,用了72万人,耗费了的大量人力物力。

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

地宫最深大概有37米,而在地宫中埋藏的宝物,更是超出了常人所能想象的。

更不要说举世闻名的兵马俑,这些用泥土做出来的人就是用于替代活人殉葬的。

所以可见当时的王侯将相为了让自己的宫殿更加奢华是多么的“疯狂”。

其中所浪费的资源如果投入社会建设之中,能推动的社会进步也不是一点半点了。

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而在一些农村地区,土葬的下葬仪式是非常繁琐且铺张的。

甚至出现了“薄养厚葬”的现象。

在安徽岳西县,因为深受道法的影响,所以他们所选择的下葬方式一直都是土葬。

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在下葬之前棺材要存放三年以上,还需要看时间和地理位置,如果时间撞了或者不好,甚至还要再继续推迟,甚至能达到十年之久。

不仅繁杂,办理丧事所用的财力物力也是花费许多,更是形成了攀比之风。

而土葬所带来的另一个问题就是占据土地资源。

我国耕地面积虽然很大,不仅因为人口众多,人均耕地面积很小,并且其中埋葬尸体所耗费的土地众多。

所以在进入21世纪之后,国家领导带头推进节俭办丧事,提倡进行火葬。

3

事实上火葬早在原始社会的时候就已经出现了。

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

火葬和土葬大概是在同一个时期出现的,虽然后面土葬成为了流行,但有一些地方还是会保留火葬的习俗。

在佛教中,释迦摩尼圆寂后的舍利子,就是通过火葬留下来的。

并在后面的文化交流中,火葬传入了中原地区。

战国时期《墨子》中记载的“聚柴焚之”,也正是那时候就有火葬的体现。

甚至到宋元时期,因为战争频繁、社会混乱,甚至受到佛教文化的影响,有一部分的人还是会去选择火葬。

而明朝的时候,很多士大夫对火葬则是有极大的意见的,经常上书给皇帝,所以统治者对火葬是严令禁止的。

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虽然元朝、清朝是蒙古族和满人为统治阶级,对火葬并没有什么异议。

但入主中原后,因深受儒家思想的影响,便也从火葬转为了土葬。

而统治阶级也更加相信“人死后并不是结束”这样的思想,更是加剧了禁火葬、兴土葬之风盛行。

所以火葬逐渐没落,土葬成为了主流葬法。

直到1997年,国务院颁布的相关条例中提出:“实行火葬,改革土葬,节约殡葬用地。”

在中央领导人的带头指导之下,我国开始在各地推行火葬。

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不过在推行的过程中阻碍是不可避免的。

很多老人并不能接受火葬,他们不能接受这种无法”保留全尸“的行为,甚至在推行火葬之前上吊自杀,只是为了能够土葬。

火葬相对于土葬来说的话,空间的利用是减少了的,形式上也没有那么的繁琐。

但是火葬的整体费用也是要比土葬高很多的,火化费、骨灰盒费,墓地的价格等等,甚至现在有的墓地的价格已经抵得上我们所住的房子了。

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而且因为墓地是无法被土地所降解的,所以随着时间的推移,对土地的占有率只会越来越高。

现在很多墓地都是需要定期交付“租金”,如果百年之后不会再有人记得这件事,那么骨灰又将何去何从呢?

根据研究表明,火葬中释放出的大量有害气体也会对大气环境造成一定程度的污染,也会耗费大量的化石燃料。

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但到至今为止,我国殡葬制度逐渐完善,绝大部分人也是能够接受火葬的。

而在此时吴飞教授所提出的观点,再次在“是选择土葬还是火葬”之间引起了争论。

4

“我经常这样说:现在的中国殡葬改革是把人的尸体当做垃圾来处理,殡葬部门就是一个人体垃圾站,它的墓地并不是维护爱敬之情,不是慎终追远,而是怎么尽快把死人处理掉。”

这就是在2018年的时候,北大哲学系教授吴飞阐述的自己对于中国殡葬制度的看法。

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在他看来,丧礼是对于孝道的一种体现,是一种亲情的延续。

人们可以在丧礼中表达对于父母离开的不舍,可以表达对父母的尊重,以最慎重的态度去面对父母的身体。

其中更多的则是一种传统风俗的传承,也是一种人文情怀的体现。

“如果传统丧礼就这样消失了,那么中国传统文化也很难有希望了。”

殡葬礼制观念逐渐淡漠,传承丧礼的人逐渐变得少了起来,所以导致了殡葬行业也因此受到歧视。

而这背后所代表的传统儒家思想文化是否就会逐渐被人淡忘。

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

现如今大力推崇传统文化,加强传统文化的教学,那为何就不能接受同为传统制度的土葬?

另一方面,吴飞教授也认为土葬和火葬的埋葬方式其实是殊途同归的,甚至说现在的火葬更会加剧对于土地的占有。

那么吴飞教授的这个观点是否会被认同呢?

5

随着现代社会的发展和进步,一些制度的改革确实会忽略对于传统文化的保护。

但现如今的追悼会也是为了悼念逝去的人,和传统文化中所表达的中心思想是没有什么不同,只是更加适应当下的社会发展。

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

“积极地、有步骤地实行火葬,改革土葬,节约资源,保护环境,革除丧葬陋习,提倡文明节俭办丧事。”

这才是对于丧葬改革的初衷,所以也并没有说要将火葬完全地代替土葬。

但火葬的弊端也是很显而易见的,只是现在好像还没有更好的改变方法。

不过任何一种制度的改革,都是有一个漫长的实验过程,也更是需要持续稳步推进。

北大教授呼吁恢复土葬,称有人买不起墓地∶火葬会把人当垃圾处理

所以虽然吴飞教授提出来的观点有很大的争议,但我们仍旧需要去理性看待。

但这何尝不是代表着新旧文化之间的冲突与碰撞?

中华文化上下五千年,留下了太多的传统文化和优秀品质,都是需要我们去学习和传承的。

任何一种优秀的文化消失,都是非常令人遗憾的。

原创文章,作者:zang123,如若转载,请注明出处:http://www.zangli.com/info/1399.html

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